FILOSOFÍA – SADE, UN NIHILISTA TOTAL

Pocos filósofos han tenido la obstinación, locura o valentía de llevar sus postulados hasta sus últimas consecuencias, como lo hizo Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814).  El Marques de Sade fue un utópico social antes que nada, algo digno de alabar viniendo de alguien que procedía de la nobleza.  Sade fue un hombre de su tiempo y la totalidad de su obra filosófica estuvo impregnada por el contexto de la revolución francesa.  Para Sade el comportamiento de las personas deberían estar regido solo por las leyes de la naturaleza.  Pero según su opinión, estas leyes están deformadas y atenuadas por las Instituciones sociales, llámese Iglesia o estado.  Sade fue un adorable libertino que traspasó literalmente los limites de los simples juegos eróticos, pero sus ideas no se centraron solo en la exaltación de una sexualidad libre o desenfrenada.  Púes Sade fue siempre a contracorriente y ataco de manera feroz, tanto al sistema monárquico como a los poderes de la Iglesia, como nadie antes lo había hecho en su época.  Aunque era un aristócrata las ideas de La Revolución Francesa las veía como algo extraordinaria y necesaria.

Su rebeldía y nihilismo le hizo pagar un altísimo precio.  Sade estuvo 27 años encerrados en cárceles y manicomios.  Su acerado anticlericalismo fue uno de sus temas más recurrentes entre sus escritos.  Sobre la religión opinaba así, “Ninguna religión vale una gota de sangre.  Pienso que si existiera Dios, habría menos maldad en esta tierra.  Creo que si el mal existe aquí abajo, entonces fue deseado así por Dios o está fuera de sus poderes evitarlo.  Ahora, no puedo temer a un Dios que es o malicioso o débil.  Lo reto sin miedo y sus rayos no me preocupan un comino.”  Él dijo, “Algunos me tratan como un loco, y hasta hay médicos que empiezan a relacionar mi mente con algunas perversiones sexuales.  Nunca he entendido que haya limites en el sexo, que el cuerpo humano tenga otra fronteras, que su piel y sus huesos, limitar el sexo es un pensamiento carcelario, ponerle frontera al placer es como intentar poner puertas al campo.  El deseo es el motor del universo, el origen del hombre y su final, y nada podemos contra ello.”  

En sus libros, Sade llevó al extremo todas las fantasías habidas y por haber dentro de la sexualidad.  Las más extrañas combinaciones y atroces perversiones se dan en sus textos, Él toco los temas mas escabrosos como, la pederastia, la orgia, el fetichismo, el adulterio, la felación, la homosexualidad, la coprofilia, la tortura, el asesinato, el masoquismo, el sadismo.  Se puede afirmar que Sade fue antes que nada un nihilista total.  Para Sade el libertinaje es un extravió de los sentidos, que supone ir siempre más allá de todos los frenos, un desprecio soberano por cualquier tipo de prejuicio, el rechazo absoluto de toda forma de culto, el horror más profundo hacia las normas morales.  En 1777 Sade fue recluido en La Bastilla, donde pasó 13 años, siendo liberado al estallar la revolución francesa. También en 1801 fue encerrado de nuevo en un manicomio en donde murió por demencia mental en 1814.  Conclusión, para mí Sade ha sido y será el filosofo más perturbador de cualquier época dentro del mundo de las ideas filosóficas, aunque por supuesto yo no comparto sus locuras nihilistas y perversiones.

PHILOSOPHY - SADE, A TOTAL NIHILIST

Few philosophers have had the stubbornness, madness or courage to champion their views to the very end, as did Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814).  The Marquis de Sade was first and foremost a utopian socialist, something worthy of praise for someone who came from the upper class.  Sade was a man of his time and all of his philosophical work was influenced by the French Revolution.  For Sade, human behavior should be governed only by the laws of nature.  But in his opinion, these laws are deformed and attenuated by social institutions, such as the church or the state.  Sade was an immoral liberal who literally crossed the limits of simple erotic games, but his ideas did not only focus upon the exaltation of free or unrestrained sexuality.  Sade was always on the attack upon both the monarchic system and the powers of the Church, more than anyone else during his time.  Although he was an aristocrat, he viewed the ideas of the French Revolution as something that was extraordinary and necessary.

His rebelliousness and nihilism caused him immensely.  Sade spent 27 years locked up in prisons and asylums.  His steely anti-clericalism was one of the most recurring themes in his writings.  On religion, he write, "No religion is worth a drop of blood.  I think that if God exists, there would be less evil on this earth.  I think that if evil exists here below, then it could be that it was desired by God or is simply beyond his powers to control.  Now, I do not fear a God who is malicious or weak.  I challenge Him without fear and his ire does not worry me a single bit."  He also said the following, "Some may think that I am crazy, and there are even doctors who link my mind with some sexual perversions.  I have never understood these limits on sex, and that the human body has certain boundaries, the skin and the bones, the limit on sex is a prison in thought, putting a boundary against pleasure, which is like trying to put gates around a field.  Desire is the engine of the universe, the origin of man and his end, and there is nothing we can do against it."

In his books, Sade took to the extreme in relation of all known fantasies within the realm of sexuality.  The strangest combinations and atrocious perversions have been described in his texts.  He touched upon such diverse and perverse themes such as pederasty, orgy, fetishism, adultery, fellatio, homosexuality, coprophilia, torture, murder, masochism, sadism.  It can be said that Sade was first and foremost a total nihilist.  For Sade profligacy is the total surrender of the senses, which means going beyond all the frontiers, the arrogant contempt against any kind of prejudice, the rejection of any form of worship, representing the most profound horror to moral norms.  In 1777, Sade was imprisoned in the Bastille, where he spent 13 years, being released at the outbreak of the French Revolution.  Also in 1801 he was imprisoned again in an asylum where he died suffering from mental dementia in 1814.  Conclusion, for me, Sade has been and will be the most controversial philosopher of any era in the world, even though I do not concur with his nihilistic madness and perversions.

MODERN TIMES - MUSIC! WHAT MUSIC?

Como un dinosaurio con 66 años, hoy me tomo la molestia de opinar sobre la música actual.  Y la verdad me quedo más que perplejo ante la nueva hornada de pequeños ídolos con pies de barros que nos invade con sus melifluas vocecillas.  Lo que más me llama la atención es la manía que tienen todos de tocarse los genitales durante su actuación.  Parece que todos quisieran imitar al malogrado Michael Jackson, aunque este también se pasaba tocándose sus partes intimas, digo yo.  Tomemos como un ejemplo al nuevo astro el adolecente blanco Justin Bieber.  Este jovencito se pasa todo el tiempo que dura una canción tocándose vulgarmente el paquete y jadeando mil veces, Baby, Baby, o en su caso su grandioso éxito Boyfriend.  Eso sí, rodeado de macizas bailarinas.  Claro que la que se lleva la palma de la ambigüedad esta es sin duda Lady Gaga.  Esta, para no ser menos, se toca la vagina con una impunidad absoluta, lo cual puede haber sido el motivo para su cancelación de su concierto en Yakarta en Indonesia.

Otro caso para estudiar seria el resurgimiento de Madonna que con sus 54 anitos, se planta en el escenario cual una rejuvenecida Lolita, para mostrarnos parte de su anatomía entre jadeos y poses sexual.  Púes bien, a todo esto se le denomina música.  También están los malditos músicos de rap que ostentan costosas cadenas de oro y anillos de diamantes.  ¡Qué gran diferencia con el ritmo frenético del rey del soul, James Brown, que con su famoso tema Sex Machine puede hacer bailar a los muertos!  Claro, yo al quedarme anclado en los sesentas, he decido no participar de estas nuevas innovaciones musicales, púes de ahí no me mueve ni Dios.  Mas lo que de verdad me hace volar es el sensual y romántico sonido del saxofón de Dexter Gordon.  ¡Dios santo!  Qué manera de sonar en una noche de invierno, con una botella de bourbon y la suave compañía de una hembra de verdad, de esas que rezuman lujuria por sus poros.  Eso es lo que para mi representa la música en sí, el despertar de mi libido dormido o en su caso una fuerte tristeza al escuchar el llanto roto del Camarón de la Isla.  Para mí, la música siempre fue algo que me hacia sentir.  En fin que no encuentro consuelo con esta nueva y clónica generación de mediocres cantantes que me ha tocado presenciar antes de mudarme a otros mundos.  Es por eso que me voy un rato a volar con el rock psicodélico de Jefferson Airplane.

As a dinosaur at 66 years of age, today I’ll like to take the trouble to comment on pop music.  And the truth is that I'm more perplexed than before with the new batch of young idols with hardly any talent that invade the airwaves with their flimsy vocals.  The thing that strikes me most is how every one of them seem to be obsessed with touching their genitals during their performances.  It seems that everyone likes to imitate the ill-fated Michael Jackson, who had done his fair share of playing with his intimate parts.  Take as an example the new astro white teen Justin Bieber.  This youngster spends most of the duration of his song touching his own package and gasping a thousand times, Baby, Baby, or in the case of his other big hit, Boyfriend.  And yes, always surrounded by a group of sexily-clad dancers.  Of course, the singer who takes the crown for ambiguity is without a doubt Lady Gaga.  Not to be outdone, she is known to touch her vagina with absolute impunity, which may have been the reason for the cancellation of her concert in Jakarta, Indonesia.

Another case in point is the resurgence of Madonna, who has exploded on the music scene as a rejuvenated Lolita at 54 years old, seriously, just to show us part of her anatomy between gasps and sexual poses.  Well, all this is being referred to as music.  We also have the damned rappers showing off their expensive gold chains and bling.  What a huge difference compared with the frenetic rhythms of the King of Soul, James Brown, who with his famous anthem Sex Machine, could even make the dead come to life and put on their dancing shoes!  Of course, in my case, being anchored in the 1960s, I have decided not to participate in these new musical innovations, and not even God can shake my resolve.  But what really makes my spirits soar is the sensual and romantic sound of the saxophone by Dexter Gordon.  Holy God!  What sweet vibrations on a winter’s night, with a bottle of bourbon and in the company of a true woman, exuding lust through the pores.  This is what music represents for me, yes, the awakening of the sleeping libido, or in some cases the overwhelming sadness when I listen to the painful cries of Camarón de la Isla.  For me, music has always been something to be felt.  I can't find any comfort with this new, cloned generation of mediocre singers; singers that I have been forced to endure before moving on to other worlds.  And due to this reason I would now choose to soar a while to the psychedelic rock of Jefferson Airplane.

ESPAÑA - LA ESCLAVITUD COLONIAL

El descubrimiento y la posterior colonización de América por parte del naciente imperio español no estuvo exenta desde luego de su lado más oscuro y negativo.  Éste capitulo debería a veces avergonzarnos, pues tuvo como escenario el trafico de seres humanos.  En una palabra la abyecta esclavitud al servicio de unos intereses bastardos.  La mentalidad de los conquistadores españoles no admitía el trabajo manual, púes pensaban que el largo viaje y las múltiples penalidades pasadas deberían servir para abandonar una vida de completa pobreza, y vivir al modo de los señores de tradición feudal.  Pronto se vio que la mano de obra indígena resultaba más que insuficiente, por cuanto los indios no estaban acostumbrado al trabajo bajo las condiciones que los nuevos conquistadores requerían.  Además la alta mortandad, producto de la conquista y las consecuentes enfermedades que eran nueva para ellos, hacía que la mano de obra india resultase escasa.  Es por ello que se pensó en traer esclavos de África.  Los primeros esclavos negros integraron el sequito de los conquistadores.  Eran negros cristianizados que hablaban el castellano, y que hasta podían haber nacido en España, posiblemente hijos de otros esclavos.

Con todos fueron cientos de miles los que llegaron procedente de África.  Estos esclavos negros lograban de manera fácil aclimatarse a las regiones de clima templado, además tenían fama de ser bastante dóciles, serviles y muy corpulentos.  Como consecuencia de la presión de la Iglesia y la Corona, a la explotación de los indígenas a quienes se les consideraban como súbditos que deberían ser cristianizados, hizo que los intereses económicos de los conquistadores se fijasen en la población africana, que desde tiempo atrás venían siendo cantera de mano de obra esclava.  El comercio esclavista que en América comenzaría a poco de su descubrimiento era una practica habitual llevada a cabo desde varios siglos antes por comerciantes europeos, fundamentalmente por genoveses establecido en Sevilla, con el Emperador Carlos I.  Se enriquecieron flamencos, alemanés, portugueses y holandeses mediante un suculento contrato con la Corona, que era la que fijaba la cantidad y el precio de tal vil negocio.  Los esclavos negros procedían del Senegal y Angola.  Los grandes puertos a los que llegaban los barcos, cargado con estas desdichadas criaturas eran en Veracruz en México y en Cartagena de India en Colombia.  Allí se distribuían al resto del Continente Americano.  Por su parte, los puertos de origen de tal repugnante negocio eran en Sevilla, Lisboa y Canaria.  Para adquirir esclavos en Africa, se usaban dos procedimientos, o se le capturaba directamente, o bien se adquiría a un jefe de algunas tribus, quiénes vendían a prisioneros de guerra o personas que habían contraído la esclavitud por deuda.  Por este motivo los negros solían fomentar la guerra entre distintas tribus o pueblos.  Éstas guerras tribales favorecieron el floreciente negocio de la venta de esclavo, y hizo posible que la expansión española fuera imparable y de lo más lucrativa.

RELIGIÓN - MONOTHEÍSM AND SEXUALITY

Algo que siempre me ha disuadido de ser una persona más religiosa fue el concepto que las religiones monoteístas le han concedido siempre al tema de la sexualidad.  Es algo que con mis 66 años no logro entender, por más tratados filosóficos, éticos o religiosos que se han escritos en donde se apoyan las ideas de quitarnos esa libertad natural que poseemos.  Púes bien, yo siempre me he negado a ser castrado en una materia que solo concierne a la individualidad de cada ser humano y a sus sentidos.  Púes, después de todo, si los Dioses nos concedieron estos dones, no fue desde luego para que se marchitarse en el huerto de la renuncia infructuosa, o en su caso por la imposición de unos hombres que dicen ser representantes de los Dioses en este planeta.  Me pregunto, ¿qué hay de obsceno que nuestro cerebro nos dicte sobre nuestro libido?  O que después de una gratificante cena regada con un buen vino, la circulación sanguínea haga que nuestra testosterona este en plena ebullición.

¿Qué tienen que decir a todo esto?  Ésas legiones de puritanos irredentos.  A esa natural y biológica manifestación de la naturaleza.  Ellos como de costumbre verán el pecado y la indecencia en algo natural.  Me pregunto, ¿por qué tengo que domesticar mi propia naturaleza y sexualidad?  Lo más indignante de todo es que ante la violencia,  estas corrientes religiosas no son tan intolerantes, pero cuando se trata de la sexualidad, se vuelven coléricos cual poseídos por demonios interiores.  Su terror a no poder controlar y dirigir las conductas sexuales de otros seres humanos les hace ser cada vez mas tétrico.  Les daré un ejemplo, en la muy civilizada y luterana New Zealand.  En los colegios está hasta prohibido que los chiquillos se den un casto beso o un inocente abrazo.  Para mí, es algo perverso que se dicten estas irracional ordenanzas.  Qué difícil tiene que ser la vida de tantos inquisidores, que para sentirse vivo, tienen que dar muerte a algo tan hermoso, natural y humano como es la sexualidad.  ¡Qué gran diferencia con la religión hindú y su corriente tantrica, que rinde culto especial a los placeres mundanos, como fin de alcanzar la realización espiritual!  De siempre, las religión y cultura china y la hindú han tenido un concepto más profundo sobre la sexualidad, ligándola a la espiritualidad, el placer físico de los sentidos y lo benéfico para la salud, más allá del simple acto de la procreación típico de las religiones monoteístas.  Siempre seria bueno para estos inquisidores anclado en su mundo de oscuridad que se leyeran el libro de Wilhelm Reich, La Función del Orgasmo.  De esa forma su forma de pensar seria algo más humana, digo yo.  Después de todo ateniéndonos a las ideas de Freud, la realidad humana, la individual y la social se halla gobernada por la dimensión sexual, y por supuesto como humanos que somos, estamos dominado por lo biológico y lo libido.  Conclusión, el impulso sexual tiene como único fin la obtención del placer, el placer sexual, el placer del cuerpo compartido, así de claro, lo veo yo.

RELIGION - MONOTHEISM AND SEXUALITY

I have always been deterred from being a more religious person by the concept proposed by the monotheistic religions in relation to the topic of sexuality.  It's something, even at 66 years of age, which I cannot understand, in spite of all the existent philosophical treatises, ethical or religious writings that subscribes to these ideas, opposing the idea of natural sexual freedom.  I have always refused to be castrated, in this private matter that only concerns the individuality of every human being and their senses.  After all, if the gods gave us these gifts, it would not be for them to wilt away in the garden of the desperate resignation, or in some cases due to the imposition of some men who claim to be representatives of the gods on this planet.  I wonder, what is so obscene about the decisions that we make due to our libido?  Or the fact that our testosterone starts raging together with accelerated blood circulation after a bountiful dinner accompanied by a good wine.

What do they have to say to all this?  These legions of steadfast Puritans.  In regards to this natural and biological manifestation of nature.  As usual, they see it as a sin and an obscenity.  Do they really find it so necessary to tame others’ nature and sexuality?  The most outrageous of all is that when it comes to violence, these religious sects are usually much more tolerant, but when it comes to sexuality, they start spewing wrathful words as if they were possessed by inner demons.  Their terror of not being able to control and direct the sexual behavior of other human beings makes them increasingly more resentful.  Let me give an example, in the very civilized and Lutheran New Zealand.  In some schools the children are prohibited from giving each other a peck on the cheeks, nor are they allowed to hug each other on school compounds.  For me, it is something perverse handed down by some irrational ordinances.  How difficult it must be to be in the shoes of the inquisitors, who to feel alive, they feel obliged to kill off something so beautiful, natural and human as is sexuality.  What a big difference as compared with the Hindu religion and its Tantric practices, which worship the worldly pleasures, as a means of culminating in spiritual realization!  As always, the religion and culture of the Chinese and the Indians have a deeper concept of sexuality, linking it to spirituality; the physical pleasure of the senses are seen as beneficial to health, far beyond the realm of the simple act of procreation which is so typical of monotheistic religions.  It would always be good for these inquisitors, who are anchored in their world of darkness, to read the book of Wilhelm Reich, The Function of Orgasm.  In this way they might moderate their way of thinking, and become more humane.  After all, in accordance with the ideas of Freud on human reality, the individual and the social is governed by the sexual dimension, and of course as humans, we are all dominated by the biological and the libido.  In conclusion, the sexual impulse has a sole purpose of obtaining sexual pleasure, the pleasure of sharing one’s body.  It should all be so clear.

MÉXICO - LA UTOPÍA CRISTIANA de VASCO DE QUIROGA

Es más que normal para algunas personas, que cuando se habla de la obra colonizadora de España en América, Los comentarios se limiten a lo deplorable y terrible de tal evento.  Y no solo en los países anglosajones se han dedicado a este deporte  del vilipendio.  Aquí mismo en nuestra propia nación es donde se da la paradoja de ser más injusto con nuestra gran epopeya.  Mas no todo fue codicia y sangre para conseguir las tierras, la plata y el oro, púes hubieron otros españoles que fueron a esas tierras lejanas con la verdad del Evangelio como único deseo.  Uno de ellos seria el desconocido para muchos de nosotros, Vasco de Quiroga, nacido en un pueblecito de Ávila en 1470.  Él desplegó una labor de promoción humana integral, centrado en los principios cristiano del Evangelio.  Supo crear las condiciones para que las personas, en un ambiente propicio, lograran perfeccionar sus capacidades individuales a través del trabajo honesto, creativo y organizado, visto esto como un medio de dignificar sus vidas y no como una explotación.

La espantosa miseria en que estaban sumido los indios de la capital mexicana, que eran vendidos como esclavos y vejados, fue lo que le indujo a Vasco de Quiroga a fundar el hospital de Santa Fe.  Allí personalmente él atendía a enfermos y desamparados, y también aprovechaba para instruirles en la Fe.  El ideal de Quiroga se planteaba en general en la fundación de poblados agrícolas que estuviesen sujetos a ordenanzas y pacifica convivencia con frailes, que hicieran hábitos de virtud basado en una cierta semejanza del indígena con los apóstoles, en la humildad y la simplicidad de la vida.  Quiroga trataba de implantar una forma de vivir parecida a las primitivas iglesias cristianas.  Quiroga se encargó de manera minuciosa de llevar su esquema utópico hasta el limite, de disponer que las tierras de los hospitales pueblo sean bienes comunales, donde los indígenas puedan tener huertos familiares.  Él se inspiró en la lectura de la Utopía de Tomas Moro, para llevar a cabo en Michoacán esas increíbles y bellas ideas, aunque fueron en sí los Evangelios de donde él sacó toda su fuerza creadora.  De esa forma reunía a los indígenas para imbuirles los ideales de la fraternidad y el auxilio mutuo.  En una palabra, gracias a su humanitaria labor, la vida de los indígenas de Michoacán cambió de forma sustancia para su bien.  Él se ganó el afecto y el amor de los indios por su bondad para con ellos, sobre todo por las medidas económicas que promovió, que fueron muy favorables para las comunidades indígenas.  Quiroga aceptó el ideal de una sociedad sin lujo.  El mayor merito de Vasco de Quiroga está en haber soñado y realizado un alto ideal evangélico comunitario entre los indios de Michioacan.   Los llamados pueblos hospitales eran en sí centros artesanales, agricolas, hospitales,y albergues para viajeros.  Vasco de Quiroga fue ordenado sacerdote en 1538, para más tarde ser obispo de Michoacán.  Los indios de Michoacán le llamaban cariñosamente el Tata Vasco.  Vasco de Quiroga murió a la edad de 95 años en 1565.

ESPAÑA - ÁNGEL GANIVET Y LA REALIDAD DE HOY

Soy de la opinión que la actual crisis que sacude hoy a nuestra patria tiene una cierta analogía con lo escrito por Ángel Ganivet en 1897 en su famoso ensayo El Idearium Español.  Ganivet es uno de los pensadores más olvidado y enigmático que ha dado nuestra nación.  Podría decir que Ganivet era un espíritu inaudito, contradictorio, arbitrario y bastante desconcertante.  Siempre ha resultado algo difícil clasificarle en una determinada tendencia filosófica o literaria.  Fue a un tiempo algo romántico y naturalista, sobre todo era un observador sagaz y un pensador más que clarividente.  Para desgracia del mundo intelectual español de la época su existencia fue breve, pues no llegaría a cumplir los treinta y tres años.  Con esa edad tan temprana se suicidó arrojándose al rio Duina en la ciudad de Riga en Letonia, en donde era el cónsul de nuestra nación.  De esta forma murió el que seria el precursor de la llamada generación del 98.  La gran obra de Ganivet es por supuesto El Idearium Español, uno de los trabajos de filosofía política más profundo que se haya escrito en el siglo XIX, sobre la civilización española.

En este ensayo Ganivet indaga en la causa de la decadencia nacional y señala una a uno, los gérmenes de nuestra descomposición interna.  Ganivet supo penetrar en lo más intimo del alma de los españoles sin aparatos científicos y casi en términos corrientes, bosquejó todas las formulas de regeneración aplicándolas a cada uno de los padecimientos del cuerpo social de nuestra nación.  Ganivet sin embargo, en algunos pasajes del Idearium, es optimista en exceso y parece demasiado seguro del venturoso porvenir espiritual de España.  En materia religiosa Ganivet se declaraba incrédulo.  Como Ludwig Feuerbach, sostenía que los dioses son creaciones de los hombres, igual como Jesucristo, el más humano de todos.  Para Ganivet, el fin de todos los seres humanos consta de acabar en la nada, púes no cree el en la perduración de la vida ideal, así como no cree en la vida orgánica.  Para Ganivet la mayoría de los católicos viven sin fe ni amor a las ideas evangélicas; solamente una minoría las defiende con entusiasmo.  La historia recordará a esta minoría.  Su visión sobre la sociedad humana era la siguiente, “El hombre no tiene ningún fin que cumplir en la sociedad.  El Sistema Social venda los ojos de cada cual, convirtiéndoles en una mula atada a la noria, y que da vuelta algunas veces en vano por la sequedad de la misma, y que otras veces saca agua sin saberlo.”  Ganivet pensaba que los españoles son fundamentalmente estoicos y que han caído en la abulia, parálisis de la voluntad.  En sí, Ganivet en su libro hacia un llamamiento a la revitalización de España.  Yo desde luego después de leer El Idearium Español, me reafirmo que Ganivet está más vivo que nunca.

HISTORIA - MANILA CIUDAD MÁRTIR (FEBRERO A MARZO 1945)

Manila, la Perla de Asia, tuvo el desdichado honor de ser una de las ciudades que sufrió uno de los más feroces, sádico y criminal comportamiento del Ejercito invasor del Japón.  Durante un mes la hermosa ciudad de Manila estuvo a merced de las bombas, que no dejaron de caer sobre esta bella y colonial ciudad de raigambre española.  Fue sin duda la más sangrienta batalla urbana de la guerra desarrollada en el Pacifico.  Esto tuvo lugar por una parte entre japoneses, filipinos y americanos, que luchaban por conquistar la ciudad y duró entre el 3 de Febrero a 3 de Marzo de 1945.  La batalla terminaría en una verdadera y terrible orgia de sangre, sin ningún freno por parte de los soldados japoneses.  Lo más lamentable, aparte del altísimo coste en vidas humanas, fue la completa destrucción de los barrios mas coloniales y zonas de gran belleza arquitectónica, como Intramuros, el barrio más antiguo de Manila, que fue fundado por los españoles en 1571.  El legado arquitectónico español de más de tres siglos quedó destruido por la furia homicida e irracional de los japoneses.  Así como la vida de más de 250 españoles, entre ellos 38 sacerdote de la orden de los franciscanos.  Aparte de la matanza perpetrada en el Consulado de nuestra nación, que costó la vida a 60 personas que estaban allí refugiadas. El Gobierno de Franco ocultó la noticia al pueblo español una vez mas.

Durante el mes sangriento que duró la batalla, Manila contaba con casi un millón de habitantes.  El cuatro de Febrero de 1945, el general americano MacArthur anunció de forma triunfante la casi segura caída de Manila.  Púes se hicieron hasta preparativos para tal digno evento.  Mas los japoneses no estaban dispuesto a que fuera un paseo triunfal.  Con mas de 15,000 soldados pusieron una resistencia encarnizada al avance de los americanos.  Durante un mes se luchó casa por casa y cuerpo a cuerpo.  Los americanos atacaban usando artillería pesada y bombardeos aéreos.  Por la contra los japoneses utilizaban la táctica de tierra quemada, destruyendo e incendiando todo lo que pudiera ser un obstáculo al avancé americano.  Viendo que la suerte estaba echada y la derrota era inevitable, las tropas japonesas emplearon su odio y frustración contra la indefensa población civil, dando una vez más rienda suelta a sus bárbaros y criminales instintos.  Sé calcula en más de 100,000 los filipinos que fueron asesinado en este pavoroso mes de sangre y horror, antes de rendirse finalmente a los americanos.  Algunos historiadores han comparado a Manila con la ciudad mártir de Varsovia destruida por los nazis en 1944.  La destrucción y la masacre de Manila fueron uno de tantos crímenes cometido por los japoneses.  Desde la captura de Manchuria en 1931, hasta su derrota en 1945, algunos historiadores calculan que los japoneses asesinaron a cerca de siete millones de personas, incluyendo chinos, filipinos, malasios, coreanos, birmanos, indonesios, y por supuestos británicos americanos y aliados que fueron sus prisioneros de guerra.  En el mes que duró la batalla de Manila, tanto japoneses como americanos infligieron a la ciudad más destrucción que la aviación alemana infligió a Londres en los bombardeos de 1940.  En los tres años de ocupación de las Filipina por Japón, se calcula que murieron más de un millón de filipinos.  Conclusión, una vez más, la barbarie no distingue de color ni de religión.

Manila, the Pearl of Asia, had the unfortunate honour of being one of the cities which suffered one of the fiercest, most sadistic and criminal behaviour of the invading army of the Japan.  For a whole month, the beautiful city of Manila was at the mercy of the bombs, which did not stop falling on this beautiful colonial city with Spanish roots.  It was undoubtedly the most bloody urban battle of the war in the Pacific.  This took place between the Japanese and the Filipinos and Americans, who fought to conquer the city, and lasted from February 3 to March 3, 1945.  The battle ended in a terrible and real orgy of blood, without any cessation on the part of the Japanese soldiers.  The most regrettable thing, apart from the very high toll on human lives, was the complete destruction of the colonial areas of great architectonic beauty, such as Intramuros, the oldest neighborhood of Manila, which was founded by the Spaniards in 1571.  The Spanish architectural legacy of more than three centuries was destroyed by the homicidal and irrational fury of the Japanese, not to mention the lives lost of more than 250 Spaniards, including 38 priest of the Order of the Franciscans.  Apart from the massacre at the Consulate of our nation, with  60 lives lost, the Government under Franco concealed the news from the Spanish people as usual.

During that bloody month of the battle, Manila had almost a million inhabitants.  On February 4, 1945, the American general MacArthur announced the coming triumphant march into Manila after its almost certain fall.   The Americans even made preparations for this great event.  However, most Japanese were not willing to concede defeat.  With an army made up of more than 15,000 soldiers, they put up a fierce resistance against the advance of the Americans.  For a month they engaged in close range urban warfare.  The Americans were attacking using heavy artillery and aerial bombardment.  On the other hand, the Japanese used the tactic of scorched earth, destroying and burning everything that could be an obstacle to the advance of the Americans.  Seeing that die had been cast and that defeat was inevitable, the Japanese troops turned their hatred and frustration against the defenseless civilian population, giving in once again to their barbaric and criminal instincts.  It has been estimated that more than 100,000 Filipinos were killed in this terrible month of blood and horror, before the final surrender to the Americans.  Some historians have compared the city destroyed by the Nazis in 1944, Warsaw to Manila.  The destruction and the massacre of Manila were one of many crimes committed by the Japanese.  Since the capture of Manchuria in 1931, until its defeat in 1945, some historians have estimated that the Japanese killed about seven million people, including Chinese, Filipinos, Malaysians, Koreans, Burmese, Indonesians, and American and British allied forces who were its prisoners of war.  During the month of battle in Manila, both Japanese and Americans inflicted worse destruction upon the city than what the German aviation inflicted upon London in the bombardment of 1940.  Throughout the three years of occupation of the Philippines by Japan, it is estimated that there were more than one million Filipinos killed.  Conclusion, once again barbarism does not respect the boundaries set by skin color or religion.

PHILOSOPHY – Introducing Arthur Schopenhauer

Dentro del vasto y enriquecido mundo de la filosofía alemana del siglo XVIII, una de sus mas grandes cumbres en esta materia se alcanzó para mi opinión uno con Immanuel Kant y otro con su insigne heredero filosófico Arthur Schopenhauer.  Este ultimo es por antonomasia mi preferido, y no por su realista pesimismo sino por su honestidad de retratar la vida tal como es sin subterfugio.  De Schopenhauer se podría decir que vivía encerrado en su lacerante y pesimista torre de marfil.  A los treinta años su doctrina filosófica brota de su asombroso cerebro.  Con esa edad escribe su monumental obra, El Mundo como Voluntad y Representación.  Les dejo con sus pensamientos, “Los hombres se parecen a los niños que toman malas costumbres cuando se les mima, así, que no hay que ser muy indulgente ni muy amables para con nadie.  No tener nunca y de ninguna manera necesidad de los otros, y hacérselo comprender, ésa es la única manera de conservar nuestra superioridad entre los conocidos, en consecuencia, es prudente hacerles sentir a todos, hombre y mujer, que se puede muy bien prescindir de ellos.”

“El Estado no es mas que el bozal que tiene por objeto volver inofensivo a ese animal carnicero, el hombre, y hace que tenga el aspecto de un herbívoro.  El hombre es en el fondo un animal salvaje, una fiera.  No le conocemos sino domado, enjaulado en ese estado que se llama civilización.  La especie humana está para siempre y por naturaleza condenada al sufrimiento y a la ruina, aún cuando con ayuda del estado y de la historia se pudiese remediar las injusticias y la miseria, hasta el punto de que la tierra se convirtiera en una especie de Jauja, los hombres llegarían a pelearse por aburrimiento, a precipitarse unos contra otros, o bien el exceso de población traería consigo el hambre, y esta los destruiría.  El hombre no tiene mas que un deseo absoluto, conservar su existencia, librarse de todo dolor y hasta de toda privación.  Todo obstáculo que se alza entre su egoísmo y sus concupiscencias excita su mal humor, su cólera, su odio.  Quisiera en lo posible gozar de todo, y cuando no, querría por lo menos dominarlo todo.  Todo para mi, nada para los demás.  Querer es esencialmente sufrir, y como vivir es querer, toda vida es por esencia dolor.”

In the vast and rich world of German philosophy in the 18th century, it reached its peak with the works of Immanuel Kant and those of another with its famous philosophers Arthur Schopenhauer.  The latter is my favorite, and not due to his realistic pessimism but his honesty portray life as it is without subterfuge par excellence.  Schopenhauer arguably lived his life locked away in his excruciating and pessimistic Tower of Ivory.  At about thirty years old, his philosophical doctrine flourished.  At that age he wrote his monumental work, The World as Will and Representation.  I leave you with his thoughts, "Men are like children who take up bad habits when they are being pampered, thus one should not be very lenient nor very kind towards anyone.  Not having the need of others, and letting others know this, that is the only way to preserve our superiority among the people, therefore it is prudent to make it be known to others, both men and women, that you can very well do without them."

"The State is nothing more than the muzzle which aims to control the human butcher, the man who is an animal, and convert him into a herbivore.  The man is basically a wild animal, ferocious.  We do not know him except when he is tamed and caged in the state which is called civilization.  The human species is forever and by nature condemned to suffering and to ruin, even though with the help of the State and history, it have been known to remedy injustices and poverty, up to the point that the Earth turns into a playground, where men would rise to fight each other just out of boredom, where they would put themselves one against the other, whereby overpopulation would result in hunger, and it would end up destroying them.  Man has nothing more than an absolute desire to preserve its existence, free from all pain and even entire deprivation.  Every obstacle that stands between his selfishness and his lusts provokes his bad mood, his anger and hatred.  He would like to, if possible, to enjoy everything, and if not possible, to be able to at least dominate everything.  Everything for me, nothing for others.  To want to is essentially suffer, and if we live, we want, thus life is in essence pain."

Original

PHILOSOPHY – Introducing Arthur Schopenhauer