ESPAÑA - RAMIRO LEDESMA: IDEALES ROTOS

Dentro de la tragedia que azotó a nuestra patria en la década de los años treinta, y que culminarían con la fratricida y desdichada guerra civil, fueron varias las figuras del mundo de las letras y la cultura que armonizaron estas actividades, con el mundo diferente del activismo político y la acción.  De entre todos ellos, el que más simpatía siempre me causó fue sin duda alguna el joven pensador y escritor Ramiro Ledesma Ramos.  Nacido el 23 de Mayo de 1905, y fusilado por los republicanos un 29 de Octubre de 1936, contaba solo 31año cuando nos dejó.  Era uno de los cerebros más pujante del llamado nacionalismo revolucionario español.  Aparte de ser un personaje curtido en la acción, Ledesma Ramos era ante todo un verdadero intelectual.  No en vano era un asiduo colaborador de revistas tan prestigiosas como La Revista de Occidente o La Gaceta Literaria.  En Ledesma Ramos confluían tres épocas dentro de su brillante y cortísima vida.  La época literaria, la filosófica, por ultimo la política y de acción en la calle.

Gran admirador y discípulo de Ortega y Gasset, era Ledesma Ramos licenciado en Derecho, Filosofía, Ciencia, Física y Matemáticas.  Su credo ideológico y filosófico estaba fuertemente influenciado por Ganivet, Fichte, George Sorel, Nietzsche.  Su principal interés era la justicia social.  Él dijo lo siguiente, “La tierra es de la nación, el campesino que la cultiva tiene derecho a su usufructo.  El régimen de la propiedad agraria hasta hoy imperante ha sido un robo consentido y perpetrado por la monarquía y sus hordas feudales.”  Ledesma Ramos sintió una fuerte simpatía por el sindicalismo anarquista de la CNT.  Él logró que algunos dirigentes disidentes de la central anarquista mirarán con agrado su  proyecto sindicalista.  Su gran deseo era aglutinar a sectores de CNT y marxista para hacer viable un Frente Unido contra el Sistema.  Ledesma Ramos vio el peligro del separatismo catalan.  Como resultado de esto escribiría un ensayo titulado, Espana: Una e Indivisible, donde decía esto, “La táctica de la minoría separatista de Cataluña que dirige Macia es innoble y vergonzosa.  Consiste en desorientar al pueblo con declaraciones contradictorias, con hipocresía pura, a falta de valor y denuedo para sostenerlo con las armas. su loca pretensión.”  Ramiro Ledesma rompió con José Antonio y la Falange que viraban hacia una evolución burgesa, muy alejado de los planteamientos revolucionarios de los partidarios de Ledesma Ramos.  

Conclusión, siempre me he preguntado cómo un hombre de la cultura como él pudo compaginar la pluma con la pistola y la accion.  Eso para mí dice mucho del personaje, púes antepuso su españolidad a cualquier otra cosa, y encima afrontándola con su vida.  ¡Qué diferencia con toda esta basura de politiquillos que tenemos que sufrir cada día!

Les dejo con esta frase que él dijo, “Si gana las izquierda, tengo un noventa porciento de posibilidades que me vuelen la cabeza.  Si gana las derecha, tendré que marcharme de España para vivir con dignidad.” 

LITERATURA - UPTON SINCLAIR Y EL REALISMO SOCIAL

Nacido en Baltimore en 1878 y muerto en 1968, el gran novelista y dramaturgo Upton Sinclair es uno de los pesos pesados de la llamada escuela realista de Chicago.  Un verdadero pionero de la critica social y de los nobles ideales de la lucha política a favor de los obreros, considerado por algunos como  el Emilio Zola norteamericano.  Como ejemplo de ello escribiría su magnifica obra La Jungla ambientada en los mataderos de Chicago en 1906.  Parecido a Jack London en su forma de escribir, igual que él, sus coqueteos con el socialismo se inició a los veinte años, aunque nunca fue un marxista converso o ortodoxo.  Él sin embargo sintió muy pronto un sentimiento de rebelión contra el implacable sistema capitalista de principio del siglo XX.  Su magistral novela La Jungla, es uno de los casos más verídicos del periodismo social y de denuncia.  No en vano Sinclair estuvo seis meses trabajando y recabando informaciones sobre los mataderos de Chicago, lo cual le serviría para escribir su novela ya mencionada, que era un terrible alegato contra la doble crueldad que se daba en los mataderos industriales de Chicago.  Tanto entre los trabajadores explotados en jornadas de 12 horas de trabajo y ritmo infernales, y en el de los animales a sacrificar, en donde los cerdos, vacas y otros animales eran inmolados y tratado de forma brutal antes de morir.  

La publicación del libro causó un gran revuelo, que llegó a impactar en el mismo presidente Theodoro Roosevelt, el cual ordenó abrir una investigación en 1906.  Como consecuencia de esto se dictaron unas normativas que modificaron las formas de sacrificar a los animales y la salubridad de los mataderos.  La Jungla fue uno de esos libros que tuvieron una repercusión tremenda en la sociedad americana.  Las atroces revelaciones sobre las condiciones laborales de los trabajadores unido a las repugnantes practicas existentes en los mataderos dio a conocer a la opinión publica las corrupciones de las poderosas industrias cárnicas del país.  El tema central de la novela se centra en un emigrante lituano llamado Jurgis Rudkus que huye de las injusticias y miserias que sufre en su país y que espera conseguir una mejor vida en Chicago.  Sin embargo lo que encuentra será muy distinto a lo que había soñado.  Pero Sinclair no solo  cuenta las penalidades de la familia del protagonista.  A principio del siglo XX, Chicago era la encarnación del capitalismo más feroz e injusto.  La ciudad estaba caracterizada por zonas residenciales y opulentas y circundadas por inmensas plantas industriales y barriadas inmundas, en donde se hacinaban los trabajadores.  Upton Sinclair a  través de sus realistas vivencias nos va introduciendo en una doble explotación donde las victimas se hermanan entre trabajadores y animales a sacrificar.  En algunos pasajes del libro, Upton Sinclair no se muerde la lengua y nos cuenta de forma meticulosa el nauseabundo proceso de las muertes de los animales.  Él al haber estado seis meses trabajando en los mataderos pudo ver el poco e higiénico estado en que se realizaba el trabajo.  Por ejemplo escribe lo siguiente, “Las ratas muertas a golpes de palas eran introducidas en las maquinas de picar carne.  O cómo los inspectores de trabajo miraban para otro lado, cuando eran sacrificadas vacas enfermas, y cómo las vísceras y las tripas eran recogidas del suelo, y envasada como jamón en lata.”  Para mi es sencillamente alucinante esta inusitada novela.  Esperemos que la plutocracia no nos devuelva a ese mundo oscuro que tan magníficamente denunció Upton Sinclair.

LITERATURE - UPTON SINCLAIR AND SOCIAL REALISM

Born in Baltimore in 1878 and died in 1968, the great novelist and playwright Upton Sinclair is one of the heavyweights of the so-called school of realism of Chicago.  A true pioneer of social critique and the noble ideals of the political struggle of the workers, and considered by some as the American Emile Zola.  An example is his magnificent work The Jungle set in the slaughterhouses of Chicago in 1906.  Similar to Jack London in his style of writing, and like him, he started flirting with socialism at the age of twenty, although he was never a Marxist convert nor an Orthodox.  He however soon felt a sense of rebellion against the relentless capitalist system of the early 20^th century.  His masterpiece The Jungle, is one of the most truthful novels of social journalism and reporting.  Sinclair spent six months working and seeking information in the Chicago slaughterhouses, and this served as research material for this novel, which was a terrible allegation against the double cruelty that took place in the industrial slaughterhouses of Chicago.  Both in relation to the exploited workers working at a hellish pace and during stretches of 12 hours; and also in relation to the animals being slaughtered, of how the pigs, cows and other animals were being treated brutally before dying.

The publication of the book caused a great stir, which came to the attention of the then President Theodore Roosevelt, who ordered an investigation in 1906.  New regulations ordering the change in the way that animals were to be sacrificed and a revamp in the hygiene standard of the slaughterhouses were issued as a result of the book.   The Jungle was one of those books that had a tremendous impact on American society.  The appalling revelations about the working conditions of workers, together with the repugnant practices existing in slaughterhouses unveiled the corruptions of the powerful meat industries of the country to the public.  The central theme of the novel focuses on a Lithuanian immigrant named Jurgis Rudkus fleeing injustice and misery that he suffered in his home country and of his hope in attaining a better life in Chicago.  However what he saw was very different from what he had dreamed.  But Sinclair does dwell solely upon the hardships of the family of the protagonist.  At the beginning of the 20th century, Chicago was the incarnation of capitalism at its most fierce and unjust.  The city was characterized by residential areas of the affluent, surrounded by areas with huge industrial plants and unhygienic slums, into which the working class piled.  Upton Sinclair through his own realistic experiences, presented to us a world of double exploitation where the workers were akin to the animals to the slaughter.  In some passages of the book, Upton Sinclair does not mince his words and relates the foul process of how the animals were being slaughtered.  During the six months he spent working in slaughterhouses he witnessed the unhygienic condition under which the work was being performed.  For example, he wrote the following, "Dead rats that had been beaten to death by shovels were being put into meat grinders.  Or how the labour inspectors looked the other way when sick cows were being slaughtered, and how internal organs and parts of the animals were being collected from the ground, and packaged as a ham in a can."  For me this unusual novel is simply amazing.  Let us hope that under the current plutocracy, we are not being sent back into the dark world that was denounced by Upton Sinclair.

ESPAÑA - MASTURBACIÓN Y FUTBOL

Cuando creía, iluso de mí, que todo lo que tiene que ver con las perversiones sexuales estaban más que descrita por el divino Marques de Sade, resulta que se le quedó algo en el tintero.  Me explico, me entero por los medios que un tal Alfonso Godall, un antiguo vice presidente del politizado Club de futbol Barcelona, conocido por su santísima esposa a las horas de comer, se suelta el susodicho chiquilicuatre su lengua viperina para decir el siguiente sapo, “Si España pierde la final de la Eurocopa me hago un pajin.”  La verdad no sabia yo después de haberme leído todas las tesis de Sigmund Freud. que el libido de esta sanguijuela se le subiera con la derrota de nuestra amada patria.  Pero aun ahí más, no se me marchen, el susodicho cabestro con su patológico y enfermizo odio sigue de esta guisa, “Todos los jugadores del Barcelona que han defendido y jugado con la camiseta de la selección española son unos mercenarios y traidores.  Púes su deber es luchar por la selección de Cataluña.”

Es entonces, después de analizar el excremento que sale de la boca putrefacta de este miserable, que me digo si en el Mundial del 2014 a celebrar en Brazil, la selección de España fuera eliminada en la primera ronda, lo más seguro que para celebrarlo el tal Alberto Godall, se montaría una orgia de puta madre.  Y hasta siendo uno un mal pensado, a lo mejor para festejarlo le gustaría tomar por donde amargan los pepinos, digo yo.  Púes ya puesto.  Otro miserable que se ha puesto hecho una hiena sarnosa por la victoria de España es un tal Alfonso López Tena, un cabestro que representa al minúsculo grupo separatista Solidaritat.  Este zopenco dice lo siguiente, “España debería tener la decencia de jugar con sus jugadores, y no secuestrar a los catalanes.”  Éste sí que necesita una camisa de fuerza, digo yo.  A todo esto ningún jugador del Barcelona ha dicho ni pio.  Digo yo que aquí se puede aplicar el refran, que dice, “El que calla, otorga.”  En fin, que con su pan se lo coman.  Eso sí, que no agoten nuestra paciencia.  No vaya a ser que un día se nos inflen los cojones, pero no por lo libido, si no por no aguantar ni una ofensa más.  Y ese día las alcantarillas de la Ciudad Condad será lo más parecido a la boca de metro de la estación de La Sagrera, por decir algo.

LITERATURA - JACK LONDON Y LA AVENTURA

Más de unos de los que peinamos canas, nos habremos deleitado en nuestra juventud con las apasionantes novelas de aventuras de un Julio Verne, Emilio Salgari y tantos otros escritores que elevaron nuestros sueños durante nuestra temprana pubertad.  Pero sin duda para mí en particular, el que más me marcó y me hizo despertar mis deseos de un mundo mejor.  Éste fue el gran soñador social Jack London, pues él no solo nos introduce en el mundo fabuloso de Colmillo Blanco, o las fantasías de libertad del protagonista de su novela El Vagabundo de las Estrellas, Jack London supo también plasmar un mundo más real en donde la injusticia social era el principal eje de sus escritos.  Un caso lo tenemos en la que para mí es su mejor novela El Talón de Hierro, un libro valiente para su época.  Tanto Lenin como Trotsky alabaron esta novela.  Jack London fue un aventurero en la vida real con episodios como contrabandista o buscador de oro en el lejano Klondike en Alaska, donde se enfermó de escorbuto.  Sus grandes novelas estaban literalmente sacadas de su agitada vida.

Jack London se convirtió a la causa socialista con la temprana edad de 20 años.  En su obra El Talón de Hierro es donde su ideología política quedó más manifiesta, pues sus experiencias con los trabajadores le hacia ver el mundo de la clase obrera con un prisma más realista, nada que ver con las inútiles teorías de un socialista de salón o intelectual.  Jack London fue un escritor que se adelantó al futuro.  Él veía a la emigración asiática en California como algo preocupante.  En 1910 escribió The Unparalleled Invasion, en donde nos describe una historia futurista de 1976, donde nos presenta a China con un altísimo nivel de sobrepoblación, que conquista y coloniza a los países vecinos, con la manifiesta intención de conquistar al resto del mundo.  También escribió otras novelas sociales y políticas como Guerra de Clase y Revolución.  Algo desconocido para muchos admiradores de este genial escritor era su fascinación por el filosofo Herbert Spencer, el llamado filosofo del darwinismo social y por Nietzsche con sus teorías del superhombre.  Ésta era una de sus más significativas contradicciones.  Jack London cometió suicidio a la edad de 40 años, con una sobredosis de morfina y antropina.  Él escribió más de 50 libros, lo cual es más que encomiable al tratarse de un autodidacta total.  Esto le hizo ganar muchísimo dinero, pero debido a su alocada y salvaje vida, dilapidó su fortuna.  Toda su literatura era una soflama para escapar de la brutal y rutinaria realidad de la vida.  A mí desde luego me hacia evadirme de la disciplinaria vida, que me tocó vivir siendo un chiquillo en un colegio de jesuitas en la mágica Sevilla de los años cincuentas.

LITERATURE - JACK LONDON AND HIGH ADVENTURE

Many of us with silver hair now, must have sought delight during our youth in the exciting adventures of Jules Verne, Emilio Salgari and many novelists who have created our dreams during our early puberty.  But without a doubt for me in particular, there is one of them who have impressed me and made me wish for a better world.  This was the great social dreamer Jack London, not only because he introduced us to the fabulous world of The Call of the Wild, or the fantasies of freedom of the protagonist in his novel The Wanderer of the Stars, but also because he knew how to paint clear picture of a realistic world with social injustices, which was also the main theme of his works.  We have as an example his best novel The Iron Heel, a brave book for its time.  Both Lenin and Trotsky praised the novel.  Jack London was an adventurer in real life, with ventures as smuggler and gold prospector in the Klondike region in faraway Alaska, where he fell ill with scurvy.  His major novels were literally taken from the pages of his own hectic life.

Jack London dedicated himself to the Socialist cause at the early age of 20 years old.  In his work The Iron Heel, his own political ideology was clearly manifest, a result of his own experiences with laborers, he began to see the world of the working class under a more realistic prism, and which has nothing to do with the purely intellectual Socialist theories.  Jack London was a writer who was ahead of his time.  He viewed the Asian emigration in California as something worrying.   In 1910 he wrote The Unparalleled Invasion, in which he described the futuristic world of 1976, during which China has reached a high level of overpopulation, and as a result has started to conquer and colonize its neighboring countries, with the manifest intention of conquering the rest of the world.  He also wrote social and political novels such as Class Warfare and Revolution.  Something unknown to many fans of this great writer was his fascination by the philosopher Herbert Spencer, the so-called philosopher of social Darwinism and Nietzsche with his theories of superhuman.  This was one of his most significant contradictions.  Jack London committed suicide at the age of 40 years old, due to an overdose of morphine and atropine.  He wrote more than 50 books, which is more than commendable since he was a self-taught writer.  This earned him a lot of money, but because of his crazy and wild life, he squandered his fortune.  All of his literature represented an escape from the routine and brutal reality of life.  This meant a lot to me since I had to find a way to evade the reality of a highly disciplined life during my childhood at a Jesuit College in magical Seville during the 1950s.

FILOSOFÍA – SADE, UN NIHILISTA TOTAL

Pocos filósofos han tenido la obstinación, locura o valentía de llevar sus postulados hasta sus últimas consecuencias, como lo hizo Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814).  El Marques de Sade fue un utópico social antes que nada, algo digno de alabar viniendo de alguien que procedía de la nobleza.  Sade fue un hombre de su tiempo y la totalidad de su obra filosófica estuvo impregnada por el contexto de la revolución francesa.  Para Sade el comportamiento de las personas deberían estar regido solo por las leyes de la naturaleza.  Pero según su opinión, estas leyes están deformadas y atenuadas por las Instituciones sociales, llámese Iglesia o estado.  Sade fue un adorable libertino que traspasó literalmente los limites de los simples juegos eróticos, pero sus ideas no se centraron solo en la exaltación de una sexualidad libre o desenfrenada.  Púes Sade fue siempre a contracorriente y ataco de manera feroz, tanto al sistema monárquico como a los poderes de la Iglesia, como nadie antes lo había hecho en su época.  Aunque era un aristócrata las ideas de La Revolución Francesa las veía como algo extraordinaria y necesaria.

Su rebeldía y nihilismo le hizo pagar un altísimo precio.  Sade estuvo 27 años encerrados en cárceles y manicomios.  Su acerado anticlericalismo fue uno de sus temas más recurrentes entre sus escritos.  Sobre la religión opinaba así, “Ninguna religión vale una gota de sangre.  Pienso que si existiera Dios, habría menos maldad en esta tierra.  Creo que si el mal existe aquí abajo, entonces fue deseado así por Dios o está fuera de sus poderes evitarlo.  Ahora, no puedo temer a un Dios que es o malicioso o débil.  Lo reto sin miedo y sus rayos no me preocupan un comino.”  Él dijo, “Algunos me tratan como un loco, y hasta hay médicos que empiezan a relacionar mi mente con algunas perversiones sexuales.  Nunca he entendido que haya limites en el sexo, que el cuerpo humano tenga otra fronteras, que su piel y sus huesos, limitar el sexo es un pensamiento carcelario, ponerle frontera al placer es como intentar poner puertas al campo.  El deseo es el motor del universo, el origen del hombre y su final, y nada podemos contra ello.”  

En sus libros, Sade llevó al extremo todas las fantasías habidas y por haber dentro de la sexualidad.  Las más extrañas combinaciones y atroces perversiones se dan en sus textos, Él toco los temas mas escabrosos como, la pederastia, la orgia, el fetichismo, el adulterio, la felación, la homosexualidad, la coprofilia, la tortura, el asesinato, el masoquismo, el sadismo.  Se puede afirmar que Sade fue antes que nada un nihilista total.  Para Sade el libertinaje es un extravió de los sentidos, que supone ir siempre más allá de todos los frenos, un desprecio soberano por cualquier tipo de prejuicio, el rechazo absoluto de toda forma de culto, el horror más profundo hacia las normas morales.  En 1777 Sade fue recluido en La Bastilla, donde pasó 13 años, siendo liberado al estallar la revolución francesa. También en 1801 fue encerrado de nuevo en un manicomio en donde murió por demencia mental en 1814.  Conclusión, para mí Sade ha sido y será el filosofo más perturbador de cualquier época dentro del mundo de las ideas filosóficas, aunque por supuesto yo no comparto sus locuras nihilistas y perversiones.

PHILOSOPHY - SADE, A TOTAL NIHILIST

Few philosophers have had the stubbornness, madness or courage to champion their views to the very end, as did Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814).  The Marquis de Sade was first and foremost a utopian socialist, something worthy of praise for someone who came from the upper class.  Sade was a man of his time and all of his philosophical work was influenced by the French Revolution.  For Sade, human behavior should be governed only by the laws of nature.  But in his opinion, these laws are deformed and attenuated by social institutions, such as the church or the state.  Sade was an immoral liberal who literally crossed the limits of simple erotic games, but his ideas did not only focus upon the exaltation of free or unrestrained sexuality.  Sade was always on the attack upon both the monarchic system and the powers of the Church, more than anyone else during his time.  Although he was an aristocrat, he viewed the ideas of the French Revolution as something that was extraordinary and necessary.

His rebelliousness and nihilism caused him immensely.  Sade spent 27 years locked up in prisons and asylums.  His steely anti-clericalism was one of the most recurring themes in his writings.  On religion, he write, "No religion is worth a drop of blood.  I think that if God exists, there would be less evil on this earth.  I think that if evil exists here below, then it could be that it was desired by God or is simply beyond his powers to control.  Now, I do not fear a God who is malicious or weak.  I challenge Him without fear and his ire does not worry me a single bit."  He also said the following, "Some may think that I am crazy, and there are even doctors who link my mind with some sexual perversions.  I have never understood these limits on sex, and that the human body has certain boundaries, the skin and the bones, the limit on sex is a prison in thought, putting a boundary against pleasure, which is like trying to put gates around a field.  Desire is the engine of the universe, the origin of man and his end, and there is nothing we can do against it."

In his books, Sade took to the extreme in relation of all known fantasies within the realm of sexuality.  The strangest combinations and atrocious perversions have been described in his texts.  He touched upon such diverse and perverse themes such as pederasty, orgy, fetishism, adultery, fellatio, homosexuality, coprophilia, torture, murder, masochism, sadism.  It can be said that Sade was first and foremost a total nihilist.  For Sade profligacy is the total surrender of the senses, which means going beyond all the frontiers, the arrogant contempt against any kind of prejudice, the rejection of any form of worship, representing the most profound horror to moral norms.  In 1777, Sade was imprisoned in the Bastille, where he spent 13 years, being released at the outbreak of the French Revolution.  Also in 1801 he was imprisoned again in an asylum where he died suffering from mental dementia in 1814.  Conclusion, for me, Sade has been and will be the most controversial philosopher of any era in the world, even though I do not concur with his nihilistic madness and perversions.

MODERN TIMES - MUSIC! WHAT MUSIC?

Como un dinosaurio con 66 años, hoy me tomo la molestia de opinar sobre la música actual.  Y la verdad me quedo más que perplejo ante la nueva hornada de pequeños ídolos con pies de barros que nos invade con sus melifluas vocecillas.  Lo que más me llama la atención es la manía que tienen todos de tocarse los genitales durante su actuación.  Parece que todos quisieran imitar al malogrado Michael Jackson, aunque este también se pasaba tocándose sus partes intimas, digo yo.  Tomemos como un ejemplo al nuevo astro el adolecente blanco Justin Bieber.  Este jovencito se pasa todo el tiempo que dura una canción tocándose vulgarmente el paquete y jadeando mil veces, Baby, Baby, o en su caso su grandioso éxito Boyfriend.  Eso sí, rodeado de macizas bailarinas.  Claro que la que se lleva la palma de la ambigüedad esta es sin duda Lady Gaga.  Esta, para no ser menos, se toca la vagina con una impunidad absoluta, lo cual puede haber sido el motivo para su cancelación de su concierto en Yakarta en Indonesia.

Otro caso para estudiar seria el resurgimiento de Madonna que con sus 54 anitos, se planta en el escenario cual una rejuvenecida Lolita, para mostrarnos parte de su anatomía entre jadeos y poses sexual.  Púes bien, a todo esto se le denomina música.  También están los malditos músicos de rap que ostentan costosas cadenas de oro y anillos de diamantes.  ¡Qué gran diferencia con el ritmo frenético del rey del soul, James Brown, que con su famoso tema Sex Machine puede hacer bailar a los muertos!  Claro, yo al quedarme anclado en los sesentas, he decido no participar de estas nuevas innovaciones musicales, púes de ahí no me mueve ni Dios.  Mas lo que de verdad me hace volar es el sensual y romántico sonido del saxofón de Dexter Gordon.  ¡Dios santo!  Qué manera de sonar en una noche de invierno, con una botella de bourbon y la suave compañía de una hembra de verdad, de esas que rezuman lujuria por sus poros.  Eso es lo que para mi representa la música en sí, el despertar de mi libido dormido o en su caso una fuerte tristeza al escuchar el llanto roto del Camarón de la Isla.  Para mí, la música siempre fue algo que me hacia sentir.  En fin que no encuentro consuelo con esta nueva y clónica generación de mediocres cantantes que me ha tocado presenciar antes de mudarme a otros mundos.  Es por eso que me voy un rato a volar con el rock psicodélico de Jefferson Airplane.

As a dinosaur at 66 years of age, today I’ll like to take the trouble to comment on pop music.  And the truth is that I'm more perplexed than before with the new batch of young idols with hardly any talent that invade the airwaves with their flimsy vocals.  The thing that strikes me most is how every one of them seem to be obsessed with touching their genitals during their performances.  It seems that everyone likes to imitate the ill-fated Michael Jackson, who had done his fair share of playing with his intimate parts.  Take as an example the new astro white teen Justin Bieber.  This youngster spends most of the duration of his song touching his own package and gasping a thousand times, Baby, Baby, or in the case of his other big hit, Boyfriend.  And yes, always surrounded by a group of sexily-clad dancers.  Of course, the singer who takes the crown for ambiguity is without a doubt Lady Gaga.  Not to be outdone, she is known to touch her vagina with absolute impunity, which may have been the reason for the cancellation of her concert in Jakarta, Indonesia.

Another case in point is the resurgence of Madonna, who has exploded on the music scene as a rejuvenated Lolita at 54 years old, seriously, just to show us part of her anatomy between gasps and sexual poses.  Well, all this is being referred to as music.  We also have the damned rappers showing off their expensive gold chains and bling.  What a huge difference compared with the frenetic rhythms of the King of Soul, James Brown, who with his famous anthem Sex Machine, could even make the dead come to life and put on their dancing shoes!  Of course, in my case, being anchored in the 1960s, I have decided not to participate in these new musical innovations, and not even God can shake my resolve.  But what really makes my spirits soar is the sensual and romantic sound of the saxophone by Dexter Gordon.  Holy God!  What sweet vibrations on a winter’s night, with a bottle of bourbon and in the company of a true woman, exuding lust through the pores.  This is what music represents for me, yes, the awakening of the sleeping libido, or in some cases the overwhelming sadness when I listen to the painful cries of Camarón de la Isla.  For me, music has always been something to be felt.  I can't find any comfort with this new, cloned generation of mediocre singers; singers that I have been forced to endure before moving on to other worlds.  And due to this reason I would now choose to soar a while to the psychedelic rock of Jefferson Airplane.

ESPAÑA - LA ESCLAVITUD COLONIAL

El descubrimiento y la posterior colonización de América por parte del naciente imperio español no estuvo exenta desde luego de su lado más oscuro y negativo.  Éste capitulo debería a veces avergonzarnos, pues tuvo como escenario el trafico de seres humanos.  En una palabra la abyecta esclavitud al servicio de unos intereses bastardos.  La mentalidad de los conquistadores españoles no admitía el trabajo manual, púes pensaban que el largo viaje y las múltiples penalidades pasadas deberían servir para abandonar una vida de completa pobreza, y vivir al modo de los señores de tradición feudal.  Pronto se vio que la mano de obra indígena resultaba más que insuficiente, por cuanto los indios no estaban acostumbrado al trabajo bajo las condiciones que los nuevos conquistadores requerían.  Además la alta mortandad, producto de la conquista y las consecuentes enfermedades que eran nueva para ellos, hacía que la mano de obra india resultase escasa.  Es por ello que se pensó en traer esclavos de África.  Los primeros esclavos negros integraron el sequito de los conquistadores.  Eran negros cristianizados que hablaban el castellano, y que hasta podían haber nacido en España, posiblemente hijos de otros esclavos.

Con todos fueron cientos de miles los que llegaron procedente de África.  Estos esclavos negros lograban de manera fácil aclimatarse a las regiones de clima templado, además tenían fama de ser bastante dóciles, serviles y muy corpulentos.  Como consecuencia de la presión de la Iglesia y la Corona, a la explotación de los indígenas a quienes se les consideraban como súbditos que deberían ser cristianizados, hizo que los intereses económicos de los conquistadores se fijasen en la población africana, que desde tiempo atrás venían siendo cantera de mano de obra esclava.  El comercio esclavista que en América comenzaría a poco de su descubrimiento era una practica habitual llevada a cabo desde varios siglos antes por comerciantes europeos, fundamentalmente por genoveses establecido en Sevilla, con el Emperador Carlos I.  Se enriquecieron flamencos, alemanés, portugueses y holandeses mediante un suculento contrato con la Corona, que era la que fijaba la cantidad y el precio de tal vil negocio.  Los esclavos negros procedían del Senegal y Angola.  Los grandes puertos a los que llegaban los barcos, cargado con estas desdichadas criaturas eran en Veracruz en México y en Cartagena de India en Colombia.  Allí se distribuían al resto del Continente Americano.  Por su parte, los puertos de origen de tal repugnante negocio eran en Sevilla, Lisboa y Canaria.  Para adquirir esclavos en Africa, se usaban dos procedimientos, o se le capturaba directamente, o bien se adquiría a un jefe de algunas tribus, quiénes vendían a prisioneros de guerra o personas que habían contraído la esclavitud por deuda.  Por este motivo los negros solían fomentar la guerra entre distintas tribus o pueblos.  Éstas guerras tribales favorecieron el floreciente negocio de la venta de esclavo, y hizo posible que la expansión española fuera imparable y de lo más lucrativa.

RELIGIÓN - MONOTHEÍSM AND SEXUALITY

Algo que siempre me ha disuadido de ser una persona más religiosa fue el concepto que las religiones monoteístas le han concedido siempre al tema de la sexualidad.  Es algo que con mis 66 años no logro entender, por más tratados filosóficos, éticos o religiosos que se han escritos en donde se apoyan las ideas de quitarnos esa libertad natural que poseemos.  Púes bien, yo siempre me he negado a ser castrado en una materia que solo concierne a la individualidad de cada ser humano y a sus sentidos.  Púes, después de todo, si los Dioses nos concedieron estos dones, no fue desde luego para que se marchitarse en el huerto de la renuncia infructuosa, o en su caso por la imposición de unos hombres que dicen ser representantes de los Dioses en este planeta.  Me pregunto, ¿qué hay de obsceno que nuestro cerebro nos dicte sobre nuestro libido?  O que después de una gratificante cena regada con un buen vino, la circulación sanguínea haga que nuestra testosterona este en plena ebullición.

¿Qué tienen que decir a todo esto?  Ésas legiones de puritanos irredentos.  A esa natural y biológica manifestación de la naturaleza.  Ellos como de costumbre verán el pecado y la indecencia en algo natural.  Me pregunto, ¿por qué tengo que domesticar mi propia naturaleza y sexualidad?  Lo más indignante de todo es que ante la violencia,  estas corrientes religiosas no son tan intolerantes, pero cuando se trata de la sexualidad, se vuelven coléricos cual poseídos por demonios interiores.  Su terror a no poder controlar y dirigir las conductas sexuales de otros seres humanos les hace ser cada vez mas tétrico.  Les daré un ejemplo, en la muy civilizada y luterana New Zealand.  En los colegios está hasta prohibido que los chiquillos se den un casto beso o un inocente abrazo.  Para mí, es algo perverso que se dicten estas irracional ordenanzas.  Qué difícil tiene que ser la vida de tantos inquisidores, que para sentirse vivo, tienen que dar muerte a algo tan hermoso, natural y humano como es la sexualidad.  ¡Qué gran diferencia con la religión hindú y su corriente tantrica, que rinde culto especial a los placeres mundanos, como fin de alcanzar la realización espiritual!  De siempre, las religión y cultura china y la hindú han tenido un concepto más profundo sobre la sexualidad, ligándola a la espiritualidad, el placer físico de los sentidos y lo benéfico para la salud, más allá del simple acto de la procreación típico de las religiones monoteístas.  Siempre seria bueno para estos inquisidores anclado en su mundo de oscuridad que se leyeran el libro de Wilhelm Reich, La Función del Orgasmo.  De esa forma su forma de pensar seria algo más humana, digo yo.  Después de todo ateniéndonos a las ideas de Freud, la realidad humana, la individual y la social se halla gobernada por la dimensión sexual, y por supuesto como humanos que somos, estamos dominado por lo biológico y lo libido.  Conclusión, el impulso sexual tiene como único fin la obtención del placer, el placer sexual, el placer del cuerpo compartido, así de claro, lo veo yo.

RELIGION - MONOTHEISM AND SEXUALITY

I have always been deterred from being a more religious person by the concept proposed by the monotheistic religions in relation to the topic of sexuality.  It's something, even at 66 years of age, which I cannot understand, in spite of all the existent philosophical treatises, ethical or religious writings that subscribes to these ideas, opposing the idea of natural sexual freedom.  I have always refused to be castrated, in this private matter that only concerns the individuality of every human being and their senses.  After all, if the gods gave us these gifts, it would not be for them to wilt away in the garden of the desperate resignation, or in some cases due to the imposition of some men who claim to be representatives of the gods on this planet.  I wonder, what is so obscene about the decisions that we make due to our libido?  Or the fact that our testosterone starts raging together with accelerated blood circulation after a bountiful dinner accompanied by a good wine.

What do they have to say to all this?  These legions of steadfast Puritans.  In regards to this natural and biological manifestation of nature.  As usual, they see it as a sin and an obscenity.  Do they really find it so necessary to tame others’ nature and sexuality?  The most outrageous of all is that when it comes to violence, these religious sects are usually much more tolerant, but when it comes to sexuality, they start spewing wrathful words as if they were possessed by inner demons.  Their terror of not being able to control and direct the sexual behavior of other human beings makes them increasingly more resentful.  Let me give an example, in the very civilized and Lutheran New Zealand.  In some schools the children are prohibited from giving each other a peck on the cheeks, nor are they allowed to hug each other on school compounds.  For me, it is something perverse handed down by some irrational ordinances.  How difficult it must be to be in the shoes of the inquisitors, who to feel alive, they feel obliged to kill off something so beautiful, natural and human as is sexuality.  What a big difference as compared with the Hindu religion and its Tantric practices, which worship the worldly pleasures, as a means of culminating in spiritual realization!  As always, the religion and culture of the Chinese and the Indians have a deeper concept of sexuality, linking it to spirituality; the physical pleasure of the senses are seen as beneficial to health, far beyond the realm of the simple act of procreation which is so typical of monotheistic religions.  It would always be good for these inquisitors, who are anchored in their world of darkness, to read the book of Wilhelm Reich, The Function of Orgasm.  In this way they might moderate their way of thinking, and become more humane.  After all, in accordance with the ideas of Freud on human reality, the individual and the social is governed by the sexual dimension, and of course as humans, we are all dominated by the biological and the libido.  In conclusion, the sexual impulse has a sole purpose of obtaining sexual pleasure, the pleasure of sharing one’s body.  It should all be so clear.